我们现在常说一个人“一步登天”或者“平步青云”，一般是形容人升迁或者地位的提升非常之快。但是在我国古代神话中的描述里，一步登天那就真的是“登天了”，而且实在是稀松平常之事。究其原因，在于那时候世间尚有“天梯”，无论神、人都是可以经由天梯上通天、下至地。西方的“天梯”西方神话里“天梯”一说最广为人知的便是“杰克与魔豆”的故事。杰克种了一颗豌豆在房子里，有一天晚上豌豆疯长，撑破屋顶，一直长上了天空，杰克爬上了豆茎发现了巨人统治的城堡以及会下金蛋的鹅。后来杰克在城堡中用智慧战胜了巨人，把原来被困在竖琴中的一个小女孩解救了出来。这个故事也被多次翻拍成电影，豌豆长成的豆茎现在看来就是某种形式的天梯了。《圣经》里也提到一个更为具象化的天梯：雅各梦见一张梯子，一直延伸到天上。按这个描述，这个天梯的形象和我们日常所见的梯子已经没有什么太大的区别了。我国古代神话中的“天梯”在我国古代神话中，“天梯”不是某一个具体的形象，也远不止有一架“天梯”，这便更加令人遐想而具有莫测的神秘感了。大山作为“天梯”在《淮南子》里，昆仑山便是天梯之一：昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登直而不死；或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。这里面详细地描述了登“天梯”昆仑山每一个阶段的所见所闻，从登而不死到天帝所居之处，每一个高度掌握的神力都不一样，确实是天梯应该有的形象，否则如何能令世人神往呢？类似以山作为天梯的描述还有《山海经》里记述的“肇山”“登葆山”等，都明确地描绘了人们通过天梯“上下与此，至于天”的神迹。现今西南地区少数民族流传的神话里也有女娲伏羲常攀登天梯，去天庭游玩的说法。如此看来我国古代神话中，天梯的一个重要载体就是大山了。大树作为“天梯”古代的各种记载里经常出现巨大的神木，往往高有千丈，荫蔽千里，都有成为“天梯”的潜质，比如十个太阳就是住在东方的神木扶桑树上，但是真正有“天梯”功能的，唯有建木。何为建木？生天地之中，高百仞，众神缘之上天也。《山海经》载：有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如欒，其木若蓲，其名曰建木。《吕氏春秋·有始》也说：白民之南，建木之下，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。可见建木生长在天地的中心，长相奇怪，只有树干不生枝叶；到了中午，太阳照在顶上没有一点影子。有传是当时的天帝黄帝所造，为了便于体察下方同时上达天听，各方天帝大神皆从此过——看来是一项浩大的官方工程，颇有类似古代“官道”的意味。对“天梯”的追求如今“天梯”只存在于神话之中了，古代先民们所追求的抵达上天的美好愿望也随着文明和科技的发展渐渐成为现实。当今天我们搭乘飞机，在摩天大楼里乘坐电梯的时候，突然之间抬头望天，是不是也觉得此时此刻，我们身处“天梯”之上呢？
转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjslczl/6986.html
