所谓的双簧乐器，也就是现代生活中人们俗称的唢呐，双簧乐器在中国历史舞台上有着悠久的历史，是一种民间艺术，这一乐器早在汉族就被人们经常使用，至今流传至现在，虽然双簧最早是在汉族使用，但是并不是汉族的发明，学术界一直琢磨不清楚唢呐的真正起源地，于是便有人认为是唢呐是随着海上丝绸之路，由欧洲的传教士带入中国的。
一、双簧的发源地起源于美索不达米亚，弦鸣乐器在苏美尔音乐文化中起着至关重要的作用，美索不达米亚的音乐造型艺术，主要在亚述时代的浮雕上
苏美尔人是美索不达米亚的最古老的居民之一，双簧的发源地也正是在此发现的，苏美尔后，其古巴比伦等城市的文化相继繁荣昌盛，后期在苏美尔的乌尔遗址中，就发现了大量的乐器，这些与乐器对后来的乐器研究具有重要的文化价值，遗憾的是，美索不达米亚的乐器没有古埃及保存的那么完好
两河流域中其地理条件和自然环境，促使那些制作乐器使用的木料和竹管以及用来制作琴弦的羊肠等都随着时间的推移和地理的变化完全的腐朽，甚至有些都化为乌有了，美索不达米亚其中几个历史时期中保存下来的音乐表演的壁画以及图像，几乎涉及了所有造型部门艺术门类和样式。
美索不达米亚将管乐器统一称之为gi，主要指用气来鸣的一种乐器，在后来乌尔国王当中发现的乐器在历史界引起了巨大的轰动，在这些墓葬中发现了九架里拉琴的残余，其中只有五架可以修复，此外还有竖琴、吹奏乐器等，其中弦鸣乐器保存的最好，使人不得不推测这些乐器是不是经历了一个较长的发展阶段。
在几千年前，弦鸣乐器在苏美尔音乐文化中起着至关重要的作用，是当时音乐文化发展过程中不可或缺的一部分，公元前年以后，亚述人已经成为了美索不达米亚的统治者，在宗教和文化发展方面，他们是古巴比伦的继承者，他们用艺术来歌颂亚述国王的盛举，歌颂他们的狩猎技能和残忍的军事胜利，而不是用来崇拜诸神。
美索不达米亚造型中的音乐艺术，主要在亚述时代的浮雕上，亚述时代的民众一般在军乐中演奏气鸣乐器，在亚述王朝时期的镀金杯上出现了两种双簧管制乐器，此外，还有竖琴、鼓、琵琶等，显然这是一种军乐队的形式。
这个浮雕上面有很多手持盾牌的士兵，显然这个镀金刻杯是公元前7世纪的文物，但是从制作工艺和其样式来看，这些乐器是美索不达米亚经常使用的，并且历史也非常的悠久，在乌尔国王的墓葬陵墓当中出土了很多精美绝伦的竖琴，这是公元前年美索不达米亚最重要的乐器。
二、，在古代埃及历史以及及美术当中，浮雕和壁画在当时占据重要的地位，古埃及以其独特的双簧管等吹奏乐器构成了埃及音乐的“古典时期”
古埃及是四大文明古国之一，其历史文化也非常的灿烂，其音乐文化也是古埃及社会当中最重要的组成部门，公元前年前后，古埃及民众发明了象形文字，在古代埃历史以及美术当中，浮雕和壁画在当时占据重要的地位，对于古埃及王国的文化历史来说，是极具研究价值的文献，通过浮雕与壁画，我们可以看见古埃及音乐发展的轨迹。
公元前年，古埃及美术与浮雕还有壁画有很多的共同之处，他们经常用此来装饰墓葬内部结构或者建筑物的青墙壁，来达到美观靓丽的效果，主要体现在浮雕还有壁画当中，使其艺术形式不同于视觉感受和自然的表现。
所谓的正面律，从绘画、浮雕以及壁画的表现形式上来说就是正身侧面律，也就是将埃及人认为的最美观的、最好看的形状集中体现在一个单一形象中，不管是人还是动物，都将其身体的各个部位结构按照正面律描写成侧面律，正面的图像在当时极为罕见几乎没有，人物也基本上都是向左或者向右移动，而不是向着正面。
有一幅收藏在开罗博物馆的图像，描绘了古王国时期由两根与同样长和对等的的管子装置而成的双簧管乐器，与如今流行于爱几次和一种双簧管制极其相似，弹奏的指法和演奏路姿势也与如今现代音乐实践相符合，古埃及以其独特的双簧管等吹奏乐器构成了埃及音乐的”古典时期“，使后世人了解到该时期的乐器和法老音乐生活的基本状况。
希腊的爱琴海文明映射了整个爱琴海地区，足够成立一个名副其实的文化世界，希腊古风时期的艺术规范，有很多方面都与埃及还有两河流域的艺术规范有联系，希腊人将双簧乐器称之为”阿夫洛斯管“，在希腊出土的陶器上面，可以看见有阿夫洛斯管的乐器。
这些通过浮雕的形式将当时的音乐文化艺术保存下来，体现了相当高的艺术水平，虽然都是浅浮雕，但是给予人视觉上的真实感都很强，在希腊神话故事插图中，也有很多演奏阿夫洛斯管的图像，以及舞蹈画面，这是希腊文化艺术的重要组成部门。
希腊神话中认为音乐起源于诸神，其中阿波罗和安非翁被人们视作是音乐发明者和最早的实践者，从远古时代开始，音乐就是宗教仪式中不可分割的一部分，自公元前6世纪起，阿夫洛斯管就已经被单独作为一种独奏乐器。
公元前5世纪之后，阿夫洛斯管奏比赛日益在社会作用流行起来，关于音乐的节日也日益增多，随着乐器逐渐走向独立，演奏的人数也日益增多。
但是，这种乐器好像并不受妇女们的喜爱了，这也许和传说的雅典娜有关，希腊妇女们认为，吹奏这种乐器会使容貌变形，只有少部分的普通妇女偶尔会使用这种乐器，花瓶上面描绘的阿夫洛斯管，与近东时期那种四个指孔的分叉双管极其相似，后来的一些红绘风格花瓶也出现过这种双重吹口。
阿夫洛斯管作为一种独奏乐器，主要是由发音体系不完善导致的，公元前5世纪末期的时候，在斯巴达军队中，对此进行了改善，并出现了由此组成的乐队，这些描述在雅典卫城北部岩壁上面有刻画。
三、阿拉伯人常常将双簧乐器与其他乐器搭配在一起，在庆典节日仪式当中演奏，并成为当时的主要乐器，虽然每个民族对于乐器的称呼不同，但是其结构是相同的，都是由两只双簧管乐器制成
阿拉伯社会中双簧乐器叫“米兹玛尔”，，是一种角状的乐器，吹奏时通过震动管内的双簧器来发声，这种乐器是由竹管制成的在，在中古时期，在古埃及和古希腊社会中流行，米兹玛尔乐器声音十分的洪亮、高亢，公元前6世纪，阿拉伯人常常将他与其他乐器搭配在一起在庆典节日中演奏，公元前7世纪，此种演奏方式在乐曲界已经占据了重要的地位。
公元前年，居鲁士二世建立了古波斯帝国，因此当时人们习惯将在这一时期的古代音乐称之为波斯音乐，双簧乐器在传入波斯以后，波斯民众对其进行了改良，他们将双簧改良成了单管，并且起了一个特殊的名字“祖尔呐”，它是一种新型的波斯管制乐器。
该乐器的历史起源具体才可以追溯到古波斯帝国，苏尔奈伊是当时的常用乐器，主要在户外使用，是一种类似于大喇叭的乐器，但是在之后的时期中，人们逐渐减少使用规模，并发展成为了一种尖锐声音的双簧管制乐器，在波斯的绘画中经常有苏尔奈伊的描绘，苏尔奈伊被用作庆典节庆和葬礼仪式当中，是这两大仪式中的主要乐器。
亚美尼亚的双簧乐器称之为祖尔呐，还亚美尼亚户外使用的管乐器，一般都是伴随着其他乐器一起使用，祖尔呐在当时亚美尼亚民间十分流行，被人们经常使用，并受到社会的重视，经常在庆典仪式当中演奏。
祖尔呐好似奥斯曼帝国最基本的乐器，经常用于独奏旋律，其声音也是十分的高亢、洪亮、丰富多彩、气势雄伟，其洪亮的声音甚至可以响彻整个平原，17世纪欧洲人在描绘土耳其婚礼上使用两支祖尔呐和鼓的节奏，其中三人均是在马上演奏的。
木笛是中世纪和文艺复兴时期的家族乐器，这是由土耳其祖尔呐发展而来的，奥斯曼帝国当初在扩张的时候，祖尔呐传入欧洲，并逐渐发展出了木笛，欧洲的木笛通常都是由一块木头制作而成的，16世纪开始，木笛开始有了很多种样式和尺寸，从高音到低音，都可以组合成完全的木笛。
总之，双簧乐器主要起源于西亚的美索不达米亚地区，在传入埃及之后被埃及民众称之为”祖马拉“，之后在传入希腊的过程中称之为阿夫洛斯管，虽然每个民族对于这种乐器的称呼不同，但是乐器是相同的，都是由两只双簧管乐器制成的，在传入波斯以后，被当地民众进行了一定的改良，可见古老的西亚乐器对西欧等地区音乐产生了深远的影响。
参考文献
《乐器史》
《阿拉伯音乐史》
《丝绸之路音乐文化》
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